無名天地之始 /文：道恩 道家「重無」「淡有」，深知唯有主動發掘

何謂「道」 / 文 : 恩 「一陰一陽，謂之道」相信這是多數人對「道」最直接的註...

重為輕根靜為躁君 / 文 : 吳心 絕對之政治權力使人腐敗，鮮少人能處之泰然，上位者總是...

道法自然 / 文 : 吳心 「道法自然」所引伸之哲學思維，貫穿《道德經》全書，影...

企者不立。跨者不行 / 文 : 吳心 「企者不立，跨者不行」即為「揠苗助長」、「欲速則不達...

朝風驟雨 / 文 : 吳心 李耳希以文字貼切描述自然原理，言晨風不過午時；驟降大...

曲則全 。枉則直 / 文 : 吳心 李耳勸誡世人，曲流而會大海，枉苗終成茂木，超然無為始...

孔德之容。惟道是從 / 文 : 吳心 宇宙六虛中眾生演化與物質交互作用的任何微小現象，皆不...

絕學無憂 / 文 : 吳心 人皆長袖善舞囤貨積奇，汲汲營營似游刃有餘，摒棄大智若...

太上有之 / 文 : 吳心 信，不足焉，有，不信焉。」為此章重點，言當時禮教朝綱...

見素抱樸 / 文 : 吳心 周朝初立採封建治國，訂周禮以為綱領，異於堯、舜、禹三...

歸根復命 / 文 : 吳心 道教視「復命」為陽世修行之驗收，若得正果即位列仙班進...

蔽不新成 / 文 : 吳心 「藏巧於拙」的處世哲學，是沈潛、低調且優雅從然的生活...

寵辱若驚 / 文 : 吳心 「寄」、「託」二字為此章精髓，寄天下與託天下之別，在...

道紀 / 文 : 吳心 「道紀」二字。世人稱之為道的紀律，或為道的定理，但更...

為腹不為目 / 文 : 吳心 李耳以五色喻人眼所及有形繁華炫麗的表相，亦即後世佛家...

有之以為利。無之以為用 / 文 : 吳心 此章之要在於「有之以為利，無之以為用」句中所示，有形...

功遂身退天之道 / 文 : 吳心 物極必反，如同天有四季循環交替，月有陰晴圓缺，人有旦...