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為腹不為目 / 文 : 吳心
2019-07-30



【原文】

五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。
馳騁田獵,令人心發狂。難得之貨,令人行妨。
是以聖人為腹不為目,故去彼取此。


【解析】


「腹」指內涵之基本功能及需求,「目」則為外觀上附加的炫耀與虛榮。文中「為腹不為目」示意世人應追求內在之真實自我需求或價值,屏棄華麗無實的矯飾虛名,不斷持修以達一心不染不濁,不隨「名」動的境界,方能清澈顯「無」與道合真。


李耳以五色喻人眼所及有形繁華炫麗的表相,亦即後世佛家所言色界之種種外相,勸戒世人遠離五色華麗虛相,以保洞察事物本能。五音泛指外在美聲、美音及讒言,若執於貪好迷糜之音,即無法辨別真言假語,喪失傾聽自然與洞悉內心之能力。五味意即山珍海產,若流連貪享珍饈美食,將讓人口感麻痺,鈍化原初敏感味覺。


「馳騁田獵」泛指放縱自我追逐慾望及玩樂狂歡的種種態樣,縱慾的快感致使人心難靜,進而心性淪喪狂妄恣為。「難得之貨」喻為貪圖蒐集稀有、不易獲得之奇珍異寶,將導致利之所驅不擇手段。


貪心妄為使人行為不軌,急功近利使人見利忘義,此為物欲喪心貪得無厭使然。除了抑除降低物質的縱慾、享樂及貪念外,「為腹不為目,故去彼取此。」也分為內、外在的個人修養,如同道德經第七章所言:「後其身則身先,外其身則身存。」,即置個人利益榮辱於度外,面對虛相感官亦要處之超然,有無之別不亂其心,聲色犬馬不移其性,安然樸實怡然自得,維持基本生存條件,進而追求更高的人生內在價值。


【現代觀點】


社會趨勢乃循「道軌」演進,保有基本慾望,族群方能繁衍綿延生生不息,於除弊興利導正不當風氣之際,如何提升世人生命價值、控制慾念、撥亂反正,是此章揭示之正向意義與積極態度。


五色、五音及五味之喜惡源於相對性的比較,而「比較」來自人心虛榮的認知,有形之「名」並無貴賤之分,透過外在的感官知覺,接受各式訊息與刺激,致使人心有所罣礙及私慾,始賦予其好惡標籤。


凡事務實,不隨奢侈縱慾之風逐流,方足以領悟世道的真實價值,如同車輛基本功能為代步工具,不論如何華麗昂貴,若無引擎及軸輪即無法發揮功用,功能即為「腹」,而「目」為車子品牌及炫富的虛榮表相,若能注重其功能性且不斷提升效能,不盲目崇尚品牌,不貪逐虛榮,才是近道的表現。



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