【原文】

五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。
馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【解析】

「腹」指內涵之基本功能及需求，「目」則為外觀上附加的炫耀與虛榮。文中「為腹不為目」示意世人應追求內在之真實自我需求或價值，屏棄華麗無實的矯飾虛名，不斷持修以達一心不染不濁，不隨「名」動的境界，方能清澈顯「無」與道合真。

李耳以五色喻人眼所及有形繁華炫麗的表相，亦即後世佛家所言色界之種種外相，勸戒世人遠離五色華麗虛相，以保洞察事物本能。五音泛指外在美聲、美音及讒言，若執於貪好迷糜之音，即無法辨別真言假語，喪失傾聽自然與洞悉內心之能力。五味意即山珍海產，若流連貪享珍饈美食，將讓人口感麻痺，鈍化原初敏感味覺。

「馳騁田獵」泛指放縱自我追逐慾望及玩樂狂歡的種種態樣，縱慾的快感致使人心難靜，進而心性淪喪狂妄恣為。「難得之貨」喻為貪圖蒐集稀有、不易獲得之奇珍異寶，將導致利之所驅不擇手段。

貪心妄為使人行為不軌，急功近利使人見利忘義，此為物欲喪心貪得無厭使然。除了抑除降低物質的縱慾、享樂及貪念外，「為腹不為目，故去彼取此。」也分為內、外在的個人修養，如同道德經第七章所言：「後其身則身先，外其身則身存。」，即置個人利益榮辱於度外，面對虛相感官亦要處之超然，有無之別不亂其心，聲色犬馬不移其性，安然樸實怡然自得，維持基本生存條件，進而追求更高的人生內在價值。

【現代觀點】

社會趨勢乃循「道軌」演進，保有基本慾望，族群方能繁衍綿延生生不息，於除弊興利導正不當風氣之際，如何提升世人生命價值、控制慾念、撥亂反正，是此章揭示之正向意義與積極態度。

五色、五音及五味之喜惡源於相對性的比較，而「比較」來自人心虛榮的認知，有形之「名」並無貴賤之分，透過外在的感官知覺，接受各式訊息與刺激，致使人心有所罣礙及私慾，始賦予其好惡標籤。

凡事務實，不隨奢侈縱慾之風逐流，方足以領悟世道的真實價值，如同車輛基本功能為代步工具，不論如何華麗昂貴，若無引擎及軸輪即無法發揮功用，功能即為「腹」，而「目」為車子品牌及炫富的虛榮表相，若能注重其功能性且不斷提升效能，不盲目崇尚品牌，不貪逐虛榮，才是近道的表現。