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企者不立。跨者不行 / 文 : 吳心
2019-10-30



【原文】


企者不立,跨者不行;
自見者不明,自是者不彰;自伐者無功,自矜者不長。
其在道也,曰餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。

【解析】


「企者不立,跨者不行」即為「揠苗助長」、「欲速則不達」之理,踮腳與跨步雖暫具立高及快步之機,卻難以持久而為,無有助益之功,反自耗氣力體能加劇負擔之弊。


「自見」、「自是」、「自伐」與「自矜」皆為世人惡習,具固化封閉、輕浮急躁、與冒進誇耀之相,華而不實、躁而不持,非但無法彰顯其能,亦難開展其功,致使「不明」、「不彰」、「無功」與「不長」。


礙於固於主觀無法超然明辨,執於主見難以容人納言,虛張炫耀因無功而好爭,自滿盈傲乃無知而自大,皆猶如以管窺天,似夏蟲不知冬寒。有道之人視為嫌惡且多餘之舉,無所助益反而禍患無窮。


【現代觀點】


「四自之非」終陷己於「困」卦之險。「困」上卦為「兌」,指自誇其事、自揚其功,強肆炫染而自我陶醉;下卦為「坎」,則言自矜、自伐者口出妄言貶抑他人,招惡引妒豎敵而不覺。適如「困」卦表面平靜卻暗藏流沙,一旦失足即遭捲入險境,不可不慎!


「自見」、「自是」、「自伐」與「自矜」為無道之人隱藏不足與粉飾自卑之舉,受虛榮心驅使而好爭、善妒、衝動,難容他人卻期待他人矚目、讚揚與欽羨。反觀現下正是瞋執、物慾、浮誇與虛榮氾濫的年代,多數人皆處於四自之非,冥頑不化急功近利,心靈不實難抗誘惑,往往一失足而墮入罪惡淵藪。


道家崇尚「藏機守勢」,不自見、不自是、不自伐、不自矜者,為安身立命趨吉避凶之法則;不爭功貪利者,反受敬重、頌其功、揚其德。有道者循道穩健而行,知其所處而不妄為。故李耳教人務必革除自伐、自矜、自是、自見等弊行,方能一步一腳印尋回與生本俱之清靈。



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