「宗教初旨簡且義，後人增飾累其枝，枝垂分脈失其真，若存門戶枉修為」!

此言乃是現今宗教界各教的普遍狀態，也致有心習道者所詬言。其實，當世創教者，其立教之旨在護民之「愛」外，創教者亦大都是當時大思想家或社會改革者。唯，為規範隨眾而又設「戒法」，故而成教。其目的在教化當時文明教育之不足罷了。後，講學道興，其教因根深徒眾，故流傳於世，只因地域不同，其言也異，但理實一貫矣！ 

今，世界五大教，其教義各有立說，道教言「誠信」、釋教說「明心見性」與「因果輪迴」、耶教倡「博愛」、回教則推「忠誠」、儒教說「忠恕」。在在都在啟民心智、予民慰藉以安民心，亦或倡尊天道不二心。孔儒雖不言鬼神，但所修之《禮記》，後也被道教引用於祭祀儀天，此乃儒教之功，況董儒仲舒之「天人合一」學說，亦使華族在玄學宗教上開啟百代之功，此為儒門後學或不知或避言也。卷五教精義，其通合處多矣，有須門戶自見焉？今世，學枝廣佈，人人心識洞明，若再自言其道，恐不被世人所附。「刑劫」、「末世」之說只為勸人速歸其教罷了，目的是當時教主在憂民之不智，望民能受教而已，而後門徒卻大推其道或過言而不自知，其言淪邪。勸世反誤世，此乃一言之蔽矣！入道門卻誤道門而不自知，口言隨緣、博愛但失其道，予外人有強派擴院之觀，此不是失其教義否？

道家旨宗，「尊天敬地，修道，法自然」，其「無為而為」之精神只為善天下。其功不自專，其需不依人，昇平隱、亂世出。其道樸且真，名利皆累心之觀，應是宗教家必效也。五教有推人道之說，有存天人專一之法，各有其精各有其義，五教互通頗高。今世天候，地道不整，人心惶惶，若能法道家「天、地、人」同參之道，加俱五教精義之用，匯總成籍以教民，今人學識淵博，一蹴即通，若能不存門戶之見，只揚其道義也揚無為之精神，使世人各歸其心，各立其命，人人其爭必彌，少欲樸實心洞明。世道不惶，人心不亂，豈不是各教之所求乎。若不此，各宗之教恐反落人後矣！ 

「道家」之體，「道教」全真為用，發「誠信」之德，「誠」者，「言」「成」也，「信」者，「人」「言」也，說到做到、至誠忠信、真實無妄，法天道自然運行，如天地化育萬物，不偏私，此乃道較教化於民的道德觀。倘將五教之義併以參揉，其境之聖，其功致遠，人若受其薰，得其蔭，百代倡說「大同社會」能有不展焉。當然，興道是天下事，本會不敢獨專，望十方大眾能共襄指導，以完成「大同聖境」之業，立未來百代新道、新學之思想發端。果成，亦是人生一大福報，五教之展，法耶教歡悅散「愛」傳青少，效回教「六言五功」成其規，由簡入深發全真，果如，是我大業大興之願矣！