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道德經導讀第十七章:太上下知有之 / 文:明
2020-07-13


【原文】


太上,下知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。

【解析】


老子是一位自由主義的倡議者,更是一位偉大的思想家與政治家,因此提出了「道法自然」、「無為而為」……等師法天地自然運作的思想,希望不要用過多的規矩、法條去限制、約束、干預人民的生活日常,因為這種帶有目的性的人為制約手段,是會危害社會多元發展以及扼殺人民的創造力,可以說,在老子的理想國度裡,「君王」(政府)這個管理機制的存在感與功能性應該降至最低。


所以,本篇是在闡釋老子的政治觀,他認為,最上乘的治國方式,便是「無為而為」,也就是讓人民幾乎感受不到君王(政府)的過多規矩與干涉,人民安居樂業,個個自在的適性生活著,幸福愜意。因為天下本就是人民所共有,絕非一家之天下,這是老子在這五千文中反覆強調的一個重要理念。


然而,歷史朝代的更迭,王者費盡心機取得天下,怎可能就放任其自由發展?自然是希望將權力牢牢掌握在手中,日日祈求國祚綿長。故而次一等之人,掌握了權力,便努力治理國政,一心當個仁君、聖人,希望歷史為他留下一代明君的美名。


再次等者,對內透過嚴刑峻法威嚇百姓要絕對忠誠,不敢為惡;對外則是窮兵黷武,恣意開戰以壓迫鄰邦臣服。回顧春秋戰國時期,各國紛紛有樣學樣的流行變法圖強以兼併鄰邦、擴充版圖,諸侯各個皆妄圖爭霸天下。


而最末等的君王,便是心中無人民,自尊於天下,凡事只為一己之私欲,任性妄為,或許以周幽王的「烽火戲諸侯」來做註解最為貼切。


在老子的觀念裡,當一位君王,心中一定要把事理分析透徹,了然於胸,但卻不可「妄言」,應該「知者不言,言者不知」。須知古時王權被無限制的擴充,反倒是整個天下都成了當權者的囊中物,因此,君王一思一念,都可能影響深遠,有時興之所至,隨口一言便頒出勞民傷財的苛政,尤有甚者,可能荼炭生靈,自然必須謹慎「貴言」。


故而老子認為,君王治國,當學習天地化育萬物無差別心的胸襟,人民自然會各自過活,人民有任何成就,都是天經地義,再自然不過的事情,當權者若有此胸襟,自能理解老子「功成而弗居」的精神。


細想,這樣的政治主張,似乎與現今民主體制中,君王成為虛位元首的「君主立憲」制相雷同,也不得不讚嘆二千多年前的智者,便能有如此格局突破當時的思想框架,勾勒出觀念如此先進的政治管理模式,更在二千多年後的今時得到印證 !


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