【原文】

企者不立，跨者不行；
自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。
其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【解析】

「企者不立，跨者不行」即為「揠苗助長」、「欲速則不達」之理，踮腳與跨步雖暫具立高及快步之機，卻難以持久而為，無有助益之功，反自耗氣力體能加劇負擔之弊。

「自見」、「自是」、「自伐」與「自矜」皆為世人惡習，具固化封閉、輕浮急躁、與冒進誇耀之相，華而不實、躁而不持，非但無法彰顯其能，亦難開展其功，致使「不明」、「不彰」、「無功」與「不長」。

礙於固於主觀無法超然明辨，執於主見難以容人納言，虛張炫耀因無功而好爭，自滿盈傲乃無知而自大，皆猶如以管窺天，似夏蟲不知冬寒。有道之人視為嫌惡且多餘之舉，無所助益反而禍患無窮。

【現代觀點】

「四自之非」終陷己於「困」卦之險。「困」上卦為「兌」，指自誇其事、自揚其功，強肆炫染而自我陶醉；下卦為「坎」，則言自矜、自伐者口出妄言貶抑他人，招惡引妒豎敵而不覺。適如「困」卦表面平靜卻暗藏流沙，一旦失足即遭捲入險境，不可不慎！

「自見」、「自是」、「自伐」與「自矜」為無道之人隱藏不足與粉飾自卑之舉，受虛榮心驅使而好爭、善妒、衝動，難容他人卻期待他人矚目、讚揚與欽羨。反觀現下正是瞋執、物慾、浮誇與虛榮氾濫的年代，多數人皆處於四自之非，冥頑不化急功近利，心靈不實難抗誘惑，往往一失足而墮入罪惡淵藪。

道家崇尚「藏機守勢」，不自見、不自是、不自伐、不自矜者，為安身立命趨吉避凶之法則；不爭功貪利者，反受敬重、頌其功、揚其德。有道者循道穩健而行，知其所處而不妄為。故李耳教人務必革除自伐、自矜、自是、自見等弊行，方能一步一腳印尋回與生本俱之清靈。