【原文】

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【解析】

《道德經》一書，是老子闡釋他個人的哲學思想與治國理念，也是對當時社會現象的一種批判。我們都知道周朝當時是以非中原地區的邊疆小部落起兵「造反」而奪得天下，因此初得天下的姬氏宗族，透國井田及封建制度來做權利與資源的分配，進而得到其他勢力的支持以穩固政權，同時，也不斷強調周朝取得天下是因為「有德」而獲得上天的認可來取代「無德」的殷商紂王，以此合理化其「造反」的正當性。

故而周初在周公的努力下，為周朝奠定了「賢」、「德」、「禮」等立國的主流思想，後繼者儒家的孔子，更是賣力鼓吹禮教與賢德，這些看在崇尚自然之道的老子眼中，自然是覺得愚蠢不堪。

老子認為，上位者，在國家舉才之時，不要只是著重於表象或道聽塗說一些美名就以此判斷一個人的能力，更不可以自身的喜好來決定政府官員的任聘，因為下位者會投其所好，上位者很容易就會被蒙蔽。歷史殷鑑，歷來各王朝的衰亡，不就是因為皇帝寵幸某些大臣導致專權、貪腐而使國家盛極而衰嗎？

所以老子在《道德經》中，時常批判刻意而為的禮教之制，要上位者「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，便是希望君王要懂得看內在真正的實力，不要被那些只會裝腔作勢的談空話，講理想，光說不練的空架子所蒙蔽。第二十八章：「知其白，守其黑」也是要告誡上位者，要有過人智慧剝去表象，看懂真正的關鍵核心。

尤其是一些自以為聰明者，刻意為自己營造出德行、才華出眾的美名，只為藉名聲的傳播以獲得君王的賞識，這些虛偽巧智之人，都是老子所不屑之流，君王若能做到不尚賢、不有過多的個人好惡，重實質實力與內涵、唾棄奉承浮誇之輩，則這些投機分子便無可發揮，國家方能得幹才，如此，則國泰民安、物阜安康，方為人民之福也!