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道德經要義Article Content

 
功遂身退天之道 / 文 : 吳心
2019-07-08



[原文]


持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。
金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。
功遂、身退,天之道。

[解析]


李耳藉由此文勸戒世人於處世哲學及自身修為上,應效法天之常道,歷久不衰循環交替,培養宏觀的遠見與恢弘之氣度。莫對於「小我」虛無的功名利祿,存有貪求難以厭止之心,凡事皆要以「大我」的宏觀角度來思維考量。

可惜世上絕多數人侷限於狹隘「小我」框架內,困於富、貴、權、欲的執著枷鎖,汲汲營營貪逐縱慾,渾然不覺「自我」的價值與「大我」的目標。對「小我」地位名聲過度追求,陷入偏執的盲點當中,利字當頭無不前仆後繼,憂患於得失之間。

亂世貪婪之人,其心不知止足、貪得無厭,若僅為一己之物慾,縱使將世上所有珍寶強佔己有,而身死財散難以帶走一絲一毫。若因累積財富即不知謙卑,顯出財大氣粗之態;或稍有地位名氣即不知虛心,顯現恃權驕慢之傲,必招忌妒置自身於險惡之境而不知,甚至禍延子孫。

自古以來因貪位慕祿鋒芒畢露,引來殺身之禍不得善終者比比皆是,如蘇秦、張儀施戰國縱橫之術而名聞遐邇,在爾虞我詐的外交權謀中,不知急流勇退,不旋踵而身死名滅。另高居秦國丞相的李斯叱吒一時,最終臨刑之際,方知飛鳥盡良弓藏、狡兔死走狗烹之理,此乃恃才持其盈而不已者,揣其銳而不可長保其鋒之驗也。

天之道即為「易經」之「乾」卦,九五「飛龍在天」已有功成名就之象,飛黃騰達顯露風華,集眾人欽慕眼光於一身。但緊隨而後的是上九「亢龍有悔」,因為過度的「亢」進,即為「持而盈之,揣而銳之」,然而物極必反,如同天有四季循環交替,月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福,所以不但無法永遠處於巔峰狀態,亦將帶來悔不當初的禍患。

[現代觀點]


二十世紀50年代,在行為主義與精神分析的影響下,人本心理學應育而生,美國心理學家亞伯拉罕•馬斯洛,創立了需求層次理論,由金字塔最頂端往下的需求逐項為「自我實現需求」、「尊重需求」、「社會需求」、「安全需求」與「生理需求」。「功成」可以說是自我成就的實現,世人在功成之後,通常對於既得之名利、權力的不安全感更為強烈,因其自視高人一等不肯放手屈人之下,得失心、比較心、競爭心與執著心亦相應而生。

居位高權重能急流湧退者,畢竟少矣!但「月圓則虧」、「水滿則溢」,此乃亙古不變之理,國與國之間存在「修昔底德陷阱」,而中國俗語亦言:「長江後浪推前浪」,無論國家或個人皆不可能永遠立於金字塔頂端,反而容易因戀棧而遺留禍殃不得善終,若能以「不盈」的態度來處事待人者,才是真正懂得成就別人而保全自己。

一般人甚至國家上位者醉心神往於世俗名利與權欲的追,想要放下所有的光環完美退場,若沒有曠闊的氣度,一般是很難做到的。在人生的長旅中,也只佔歷史的一小段,在時代巨輪裡不論是為人或處事,何時上車?又何時該下車?考驗著我們的智慧,世代交替與日俱新方是時代進步的動力,若懂得功遂身退之道,就是懂得把握天地自然之道理了!



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