《道德經》是一部具超智慧的哲學著作，此經典闊涵宇宙觀、人生價值觀、政治觀、知識論與方法論…等，當然少不了探求自我秘境的靜坐觀，微言大義與深不可測的意境，使其能歷千百年不衰，仍被世人所註解。

靜坐法各門各派，像是印度瑜伽、佛教坐禪（打坐）、現代冥想、以及道教的守一（心齋、忘坐）等，名稱多有不同，但其功能皆為心性的鍛鍊法，旨在如何讓身心達到極致的放鬆。

然而，現代人太容易被快捷、紛亂和輕浮的訊息所惑，以致焦慮、盲從擾亂心智，迷失自我，同時也失去了人原有的感知能力。

隨著近代「精神力量」的興起，多數人所追尋的不只物質欲望的滿足，而是更求精神層面的慰藉，靜坐若能得法，除了能穩定性情，凡事皆能以靜、緩之態處之泰然，亦可助世人喚醒靈魂，尋回自我價值與本質。

《道德經》第十章經文中已闡明靜坐之妙法，其中含有靜坐基本功，過程困境之突破，以及須具備之心態與精神。

《道德經》第十章經文：

「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？…天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？…是謂玄德。」

詮譯

首句「載營魄抱一」是本章重點，意味精神與意志的結合，靜坐時如何讓身心放鬆進而達到平衡狀態，過程須要歷經層層考驗，若皆能不為所動，精神與意志力將會逐步提升。

靜坐得法具暢通氣血、改善循環之功，血順氣強而能魄健魂勇，氣血在生理上是不可分論的，此章以「營魄」喻之。

「專氣致柔，能如嬰兒乎？」此句說明靜坐調息之竅門，吐納須輕柔、不刻意，直到意識不到呼吸的存在，猶如嬰兒般無知無欲的放鬆呼吸。

為何嬰幼兒不易有筋骨痠痛的問題，睡相還翻來覆去，醒來依然活力充沛，其關鍵在於鬆與柔，若能學習嬰兒又怎麼會失眠、焦慮的問題呢？

「滌除玄覽，能無疵乎？」此句是靜坐的階段性魔考，意識、情緒最容易受干擾而波動，每一階段將會藉由任何訊息、景象來投射個人潛意識的慾望與心靈脆弱的盲點。

「疵」可視為本身的缺憾或不美滿，「滌除玄覽」好比觀照自我，時時刻刻自我檢醒，才能明心見性。

「天門開闔，能為雌乎？」意味人體氣脈之貫徹，不僅是人體氣場與自然氣場的連結，更是對世態未卜先知的開端。

「天門開闔」收放自如，直覺與觀察之敏銳度也會相對提升，具備相當的機智，凡是便能神定自若，「雌」蘊涵廣闊、海納、柔順與寂靜之意，若能有如「雌」般之心境，處事的豁達、包容與縝密將會有所成長。

「明白四達，能無知乎？」意指靜坐能讓人通竅，「知」亦為「智」，凡事皆能處之泰然、了然於胸，除了智慧的展現，也能喚醒靈魂、找回自我本質。

「玄德」乃氣度與韌性度之展現，將自己的修練成果融入生活，讓正向信念自然而然地發揮渲染之力。