道德經導讀第十八章 : 大道廢有仁義 / 文：明

【原文】

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【解析】

道家崇尚自然無為，主張從天地萬象中學習處世之道，重視每個個體的自由意志，希望不加干預的讓萬物適性發展，保留空間，無限的擴展，百花齊放，這是道家從大自然中所領悟的處事哲學。

因此，「大道」在此可理解為朝綱體制，老子認為，君王應效法天地，站在一個制高點，建立朝綱的大框架，放手給予人民一個適性發展的空間，並非去訂定多如牛毛的律法規定，箝制了人民的想像力與發揮空間。

而朝綱廢弛、社會動盪之根源乃在於上位者的貪慾、權慾、名慾，讓各諸侯國野心日增，輕者貴難得之貨，重者圖鄰邦之封地；而上位者的「尚賢」風氣也使得各國朝政流於權力鬥爭，致使春秋戰國時期，列強間不斷恣意兼併，戰火連天，周初所奉行的宗法與封建制度逐漸瓦解，社會混亂，人民陷於水火之中。

故，居上位的領導者，其心態不宜從鞏固權位的角度思考，這易使人流於專斷獨權，而妄想靠仁義、孝慈、忠恕等思想免強去控制人民，最終也難保體制的崩潰。回首當時儒家所倡禮制的繁複，以仁義與忠孝鼓勵人民效忠君王，實為當政者服務，這些繁文縟節、八股思維，在崇尚自然的道家眼中，不過是沽名釣譽，拍捧奉承上位者之流。

從現代民主思想的角度，道家可謂超前二千多年，倘上位者施政能如同老子認為：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。」般收放自如，則必是人民之福。猶記歷史殷鑑，人民對政權來說，如水一般可載舟亦可覆舟，若想用強壓、控制與洗腦的方式去施政，最終必將遭受人民的反撲 !