道德經為周朝以前道學思想之集大成，歷經春秋戰國時期百家齊放，仍不離道學思想之範疇，但二千餘年來流傳版本眾多，各家註釋亦不盡相同，常造成現代讀者一些困惑，尤其是漢武帝罷絀百家獨尊儒術以降，唐朝的尊李竟難挽道德經儒化之弊端，讓道學思想沉淪散佚於民間，日常生活之傳統、民俗甚至宗教儀式，多與道學思想有共通處，只是大部分的人皆一知半解，知其然而不知其所以然。

舉例而言，道德經第十五章即有「夫為不盈，故能敝不新成」與「夫為不盈，故能敝而新成」兩個版本，若對比道德經全文，我們可以發現，李耳道學思想注重自斂藏鋒不外顯，本章「不盈」亦是不自滿不自恃不自伐，無論是內或外皆秉持謙卑自虛，方能不殆不衰。

另道德經第四十八章言「為學曰益，為道曰損」，「損」是逐漸放下心中的執我，在浩瀚宇宙微妙玄通之前，認清自我的渺小，以尊天敬地法自然之心，不斷地探索「希、夷、微」之妙而不敢妄言，故終生以尊一守中自律。

再者，李耳於第二十章暢言「絕學無憂」，一般學者未知其要意，竟然妄言李耳反學愚民，我們回顧第三章的「不尙賢」就能豁然開朗，所謂「絕學」亦是「不尙賢」，即是不盲從地崇拜偶像，不人云亦云，必需培養獨立思考與判斷的能力，尤其在資訊爆炸的現代社會，一個網路假新聞，就引發網民的情緒與暴動，而造成不可挽回的憾事。

在百家爭鳴的時代，中華文化豈是儒家一家所能代表，獨尊儒術如同思想的緊箍咒，限制了兩千年來多元文化的發展，所以我們研習道德經必須跳脫儒學的框架，不然只是以管窺天，難以理解道學思想的全貌。