在人類歷史沿流中，最初「原始宗教」源於人們畏懼神秘、自然及未知力量而發展出的一個心靈上寄託與依靠。宗教的發展緊貼著人類文化而演進，從不同的民俗、文化演繹出不同的宗教信仰，以符合當地的民情與需求。然而在歷史上，「宗教」與「政治」有著剪不斷理更亂的糾葛。從早期神權時代的「以教領政」、「政教合一」，教主為神的代言人，自然以領導人之姿，帶領及統治著人民。後來，隨著文明發展政教逐漸分離，「宗教」也從被掌握、控制、利用，開始被邊緣化，甚至被迫害，「宗教」不再是社會的主流舞臺，反而成為「政治」的附庸。但，唯一不變的是，統治階級仍舊充分運用了「宗教」，來達到維持統治及掌握人心的目的，使得宗教漸漸進入哲學思想領域之中。當世人沉淪於物慾化的泥淖之中，空虛、匱乏及迷網的心靈，更亟待精神養分的滋養，以填補人類貧瘠的心田，此部分有待今後各宗教的自我提升來振揚了！
各式宗教的形成過程，或許因其民情文化背景條件的異質性而不甚相同，但大多教主皆是當時的哲學家、思想家、意見領袖或改革者。有感於社會的苦難，不忍民不聊生而心動變革之念，進而將理念具體化後，其精神理想受到民眾的認同及擁護，經長年宣揚並擴散其影響力，漸漸地形成一股社會學說或濟民活動的風潮，最後此精神信念被神格化，轉而形成了宗教信仰。
釋迦牟尼（約西元前566年～西元前486年間）因當時「種姓制度」的社會階級劃分極為嚴格且不合理，下階賤民、奴隸在現世時永無翻身機會，而提出「涅槃」、「輪迴」之說，讓社會底層的群眾抱持一線契機，忍受今生苦難煎熬，冀望能成佛永離輪迴之苦，或來世得以解脫身處底層階級之荼毒；「耶穌基督」（約西元元年～西元33年間）則是扮演了「救世主」的角色，欲帶領猶太人脫離被異族統治奴役的苦難。中國於東漢末年，國事日非，社會動盪混亂，酷吏重稅讓農民苦不堪言，加上連年戰亂，使得人民流離失所，張道陵（約西元34年～西元156年間）於蜀地成立「五斗米道」，救助、吸納、安置流民，意圖「以教立國」，此為「道教」之發端。
自古以來，「宗教」總是在社會階級與政治的角力上，扮演著舉足輕重的地位，其影響力來自於對「人心」的撫慰與掌握。現今社會，資本與唯物主義抬頭，凡事講求而利益至上，為求一己私慾而不擇手段，「宗教」對人民「教化」與「約束」的力量上逐漸弱化甚至消失殆盡。在科技文明急速發展的今日，地球村的概念已然成型，而世界各宗教需隨著時代的潮流，做一大幅度的變革，並匯整出符合新世紀的心靈思想觀，成為社會道德倫理向上提升的新動能，將散亂迷途的人心重新導回「中道」，這也是當今宗教界倡議「五教合一」之因！
釋、儒、道、耶、回，為世界五大宗教體系，雖發源於不同文明及時代背景，但各宗教展揚之目的，不外乎宣導勸人向善的道德觀、自我提昇的修行意志及推展教義理念於世，皆勾勒理想境地讓世人心靈得以寄託。
儒家於一般世人觀念中皆認為應「敬鬼神而遠之」，如何會與宗教扯上關連？實則「遠」為慎終追遠之意而非遠離，儒教所奉行的「祭祀」思想，不僅要祭天、地，更要祭「祖先」，其祭祀所行之科儀，可追溯至周朝時期《禮經》、《禮記》所載，當時業予以提昇規格及制度化，而儒家認為祭天、地，除了是對天地、大自然的尊重外，也可祈求天地賜福消災，雖說儒家沒有供奉一個神格化的「真主」，但實際上，其真主即為「天」；而祭祀先祖，更是中華文化早於巫時期便有的慎終追遠思想，及飲水思源不忘本的文化體現。
道教經典《太平經》提出「天人一體」、「天人感應」的神學論述，認為天有意志，是冥冥中最高主宰，能察人善惡、賞善罰惡與賜福降禍，具有無上的權威，而人在世之功過，更有天神鉅細靡遺的紀錄，故勸世人應多行善積福莫要為惡失德，對天應心存以「尊」，以至誠祈求對待，符合中國君子「重諾」講「誠信」的傳統，後世儒家學者董仲舒所提暢的天人感應神學思想，其天人合一學說即與道教一脈相承。然道家、道教的尊天敬地、法自然更提升到天文化或更勝天之思維。
各宗教另有一共通之處，即清淨汙穢之身，讓世人所犯之罪得以赦免，洗滌心靈保持聖潔之身，回歸真主身邊，其目的實為使世人能不斷修正自我行為，臻至極善盡美隨心所欲不逾矩的理想境界。佛門以自覺苦行贖罪；回教以朝聖膜拜懺悔；基督徒以告解得到赦免；道教則於每年下元（農曆10月15日）舉辦懺罪消災科儀，讓世人於陽世所犯之過錯，及其所引發之怨懟災厄，有化解除罪的機會。而今宗教界各門各派多有歧見，不同的宗教各自教義雖有其共通點，而各教信徒只是自認「吾教」高人一等，並且傲慢的認為「吾神」是唯一的真主，犯了自見、自是與自矜的毛病，也更加凸顯出門戶之見與本位主義的作祟心態罷了，唯各教教主卻是相互的禮謙。
人類現代科技文明發展一日千里，社會變遷快速瞬息萬變，也讓普世之人的思維、價值觀產生多元化的發展，然若各宗各派依舊抱著執我守舊心態與自傲自慢之姿，無法虛懷若谷敞開雙臂接納彼此的差異性，終將跟不上時代巨輪的運轉演進，而漸被世人所遺棄。必須以無私自覺之心相互學習，依循道軌趨勢融合各家長處，檢視自身的不足及缺欠，全面性的自我提升，以符合世人所需，達撫慰虛靈安定人心之效。五教要談「合一」是必然的趨勢，其重點在萃取各教教義、精神、文化之菁華，首要之舉為「相互尊重」，唯有拋開門戶之見，尊重「在地文化」，包容差異性的風俗民情，捐棄本位思維，學習接納、不比較，並尊重不同宗教間彼此的理念，秉持容人納物之心謙卑以對，世界方有機會重回「中道」之軌，此亦為重啟人類心靈淨化再提升之樞機！
