西周封建初期諸侯急於招攬人才，各國紛紛舉賢納能唯才是用，打破爵位世襲貴族階級壟斷的局面，個人為了追求功名利祿四處拜師求學，因此地方學風鼎盛，除了官辦學校外，私辦學堂亦十分普遍，在道學思想的基礎上，形成百家鳴放相互崢嶸之象。初期各家仍以道學思想為體，將其所悟應用於政治、外交、軍事、社會、哲學及養生等各個領域，並無分門別派，百家之說源於後世學者依據各家特色專長，為了區分識別而與予分門立派。

道學思想以「易經」為宗，李耳整合上古易學思想、占卜驗證與歷史鑑借，集「道」之大成撰寫「道經」流傳於世，倡導「人法地、地法天、天法道、道法自然」，形塑「尊天敬地法自然」的精神，告示周人在敬仰天地推崇天命之外，應重新思考天、地、人的定位，體認天地循環之道，遵行道軌自然而無為，方能安身立命長治久安。

在道學思想、易經、道經的薰陶下，學術蓬發快速發展各家不同之學說典籍相繼競出，但仍不離道軌趨勢，「易經」八卦以「乾」、「坤」二卦為首，「震」得一索為長男，同理其餘六卦皆由此「乾」、「坤」二卦各爻陰陽變化而來。「乾」卦之「潛龍勿用」、「見龍在田」、「或躍在淵」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」等爻詞，正是描述蒼龍七宿的天象。

東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六個星座，三百餘顆星，組成的形象恰似一條蒼龍。「石氏星經」稱：「角為蒼龍之首，實主春生之權，亦即蒼龍之角也。」；「說文」稱：「亢人頸也」，因此亢宿是蒼龍的脖子；氐宿又名天根，它是蒼龍的胸；房宿為蒼龍之腹，心宿即大火星；尾宿是蒼龍之尾。

冬季東方蒼龍隱沒在地平線下，直至農曆二月初二黃昏之時，龍角星宿就由東方地平線升起，稱為「龍抬頭」亦即「見龍在田」。此時，正值中國驚蟄節氣前後，大地解凍復甦，天氣轉暖，待春雨一來即為農耕之際，故農曆二月初二這天古時亦叫「春龍節」、「春耕節」。而「坤」卦之初六爻詞「履霜堅冰至」，則為蒼龍隱沒後，秋澀霜露之氣候描述。

乾代表著天，坤代表著地，八卦互動中蘊含了天地先天炁場運行的奧秘，河圖的天一生水，道經的谷神不死，皆是描述自然天地間滋潤生命的水資源循環。這也引導周人以農業為主的社會，對於天施地承長養萬物產生特殊體認，及對天地的感恩情懷，並發展成天地人三才觀念與哲學，迅速地應用於人文科學的各個層面，且積極對於天、地、自然及生命相互聯繫與影響的探討，由原始信仰開啟了道學思想蓬勃時代。

待續……