【原文】

寵、辱若驚，貴、大患若身。
何謂寵、辱若驚？寵為上、辱為下，
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴、大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患。
故，貴以身為天下，則可寄於天下。
愛以身為天下，乃可託於天下。

【解析】

「寄」、「託」二字為此章精髓，寄天下與託天下之別，在於具有暫時寄管與永久託囑之別。其意系指社稷長治久安，並非取決於個人豐功偉業，或青史威名，而是在於黎民百姓對於施政的有感之心。

為政者若無以愛己之心澤披天下，無私的以天下蒼生福利為己任，置個人榮辱於度外，縱使位高權重也僅是一時，更遑論長久安泰無憂無患。

「貴以身」不如「愛以身」，在於後者具有同理心與無私心，「貴以身」雖然謹慎施政，但執於自身所處位階權勢，多以利害關係衡量判斷，缺乏同理與無私之心，故僅能暫時寄負無法長久託囑。

此章揭示世人面對加諸己身之榮辱，皆展現誠惶誠恐之態，懷戰戰兢兢之心，憂慮自我利害福禍。在上、下位得失之間小心翼翼惶恐以待，執著於自身之位階與得失，患得患失而行為失當，則易自招禍害。

故，執著於自身得失，即使高居權位，也因過於短視近利 無法長治久安。若能常保超然之心，不眷戀於虛名地位，以無私同理之心治理國事，必定會清廉勤政愛民如己，那天下即可永久託囑予此人。

【現代觀點】

登臨九五，不以己顯；權傾天下，不為己榮；道濟蒼生，不居己功，方可託予大任。

此章突顯現代政黨政治的長久弊端，政黨輪替本是興利除弊之舉，但執著於選舉成敗，反而強化意識形態的衝擊，不擇手段的劣質競選，一再被揭扯的歷史傷疤，致使族群的對立與分裂，種種亂象皆是政黨政客過度消費族群仇恨，肆無忌憚的耗損社會成本，為的僅是一己政治政黨之利益，此正是李耳所示「寵辱若驚」及「貴以身」的遺害。