道德經可說是中國史上第一本哲學思想經典，其中隱含著易經的思維，易經的精髓在於「變」，日夜交替四季輪序，眾生萬物無時無刻不在陰陽消長推陳出新，在既有的基礎，重複向上輪迴歸根復命，演進過程的訊息不受時空限制，拓畫於自然信息的場域中，順往逆來無所不在。

李耳探得自然日月輪替規則之祕，藉由道德經揭啟世人在尊天敬地法自然的前提下，要跳脫物質的狹隘價值與個人的優越盈慢態度，以矌達無私窮理藏跡之姿，至柔循勢時時求新思變，無私的提升眾人生活與心靈之品質。

經由第一章中的「非常道」、「非常名」業已開門見山的揭示，無論是無形的思想、學說、理念，抑或是有形的自然萬物、人為創作，皆因外在環境、局勢的差異，隨著時間、空間的轉移，產生質與量的潛變演化，我們常說的樂極生悲、物極則反即是此一道理。

「求新思變」並不是一味的推翻既有基礎為變而變，「無為天地之始」「有」生於「無」，「有」又為萬物之母，吾人可以推知，「無」是指尚未成形的發想與創意，萬物之生源於「有」，是一種循序漸進的衍生，於既有基礎的遺缺或不足下，創新而發的實現。

「常無」、「常有」就自然而言，沒有變化一切停塞不前，如同沒有日夜沒有四季，萬物即失去生命的動力，「常無欲以觀其妙」之妙，意指研究如何將意念、發想、創意具體化，實踐理念創造價值；「常有欲以觀其徼」之徼，即在既有的成果框架下舉一反三，跳脫限制激發創新意念。

任何事物皆有其一定的生命週期，妙與徼的交替運用，始賦予事物新的生命價值，提升至更高層次，周而復始重新啟動另一生命週期，進而創造無限的可能。