人常常會遇到一些難以化解的困境(痛苦、生死、罪惡)，而人在困境中最需要的就是一種超越的力量，而這種超越困境的力量就來自於信仰。

我們可以將信仰定義為與超越界的關係，而宗教即是信仰的體現，所謂信仰就是讓自己生命有一個最完整、根本的交代與託付(傅佩榮，2018)。而一種正向的信仰至少能夠帶來兩項好處

一、 宗教信仰提供人生、死去處的解答，讓人覺得生命得以延續、有意義(凡事可以被理解)，而更願意活在當下，這也是信仰能夠昇華一個人靈性優點。

二、 當人面對未知之事而感到徬徨時，宗教信仰可以提供一種安定的力量，使人有勇氣面對問題、解決問題，此即信仰安定人心的優點。

問題是如何判斷正(當)向的信仰 ?

對此，我們應該說「如何信，比信什麼更重要」人有信仰時還是要保持一種理性的思維，因為宗教是為人而設的。因此宗教只是提供我們一個思考的方向，信仰只是給我們超越困境的力量，正當性的宗教信仰必然是先建立於一種「我知道我為何而信」的理性思維基礎上，這種信念的產生絕非渴望物質的增益，而是精神上提升，如此才符合宗教屬靈的本質，否則對宗教的全盤接受無疑是放棄自己的理性思考能力；人與自然動物不同之處便在於我們能夠理性思維，並在精神上與超越界建立關係，達到一種「在世，不屬於世」的境界。所謂的在世不屬於世就是一種，雖然肉體在世俗接受各種歷練，但是心中是有所依歸而不會徬徨無助的狀態。

在儒家當中孔子以「天」做為其信仰禱告對象，因此孔子曾說:「獲罪於天，無所禱也」甚至在他面臨生死關頭後也說過一句「天之未喪斯文也」但孔子並不對形上學的事務多做闡述，畢竟宗教及信仰超越的的本質是難以描述的；於此之外，孔子透過對天的信仰，讓我們學到最重要的啟示是:我們人可以將被動的命運(背景、環境)轉化為人生使命(使人透過生命的選擇權完成身為人的意義)，此及如同孔子所說的從敬畏天命，到知天命、順天命、樂天命。總而言之，人有身、心、靈三個層次的成長需求，而宗教與信仰即是讓我們能從「心的感受，提升到靈的境地」，產生一種超越困境的力量，故宗教信仰的重點及在於「信仰有沒有改變你的生命，使你更好!」